在海南各处行走的时候，我始终有种感觉，而且愈来愈强烈：海南像是闽文化的一块“飞地”，虽然隔着数百海里和一个广东省，却在许多传统习俗上暗暗吻合。

    比如对郡望堂号的铭记。西晋末年，中原地区发生“永嘉之乱”，大量士族跟随晋元帝渡江南逃，史称“衣冠南渡”。这些流落南方的士族为了表示不忘根本，往往在建筑物和门口的灯笼上标明自己是来自哪个郡县、哪个望族的，福建的晋江和洛阳桥便是因此得名。类似的大规模移民在唐末、南宋末年都发生过，而迁徙路线也从由中原到江南，变成了由福建到潮汕、雷州一带，再到海南岛。跟家眷、财产一同被带走的，还有语言和传统。在海口的符氏大厦，我们看到了“琅琊郡”的字样，儋州市中和镇的一些人家则在门楣上标明自己祖上是“颖川郡”的，文昌市的邢氏多来自“河间郡”——“义理传家显望族”是他们不敢忘却的祖训。

    晒海产的渔民

    再如对鬼神和祖先的普遍崇拜。在海南北部地区，尤其是海口老城区，几乎家家户户都在墙外边安放着一个用来敬拜老天爷的“敬天香”，香火不断。有些人家无法在墙上安放，便把香插在墙角、柱子底下。每条小巷里都会有一个小庙、几座祠堂，庙里供奉的除了土地爷，最为常见的是从福建莆田流传过来的妈祖形象——在中国沿海受到普遍崇拜的海上保护神。

    海口一条安静的小巷里，墙上刻着“福绥梓里”字样。偷得浮生半日闲，在这样的小巷闲逛，是种福气。

    在宋庆龄的故乡文昌市，人们也像闽南人、潮汕人一样喜欢下南洋、穿西装、建有南洋风格的小楼房，收获的椰子也多运往江门、厦门等侨乡出售……

    在以汉人为主的海南省北部，我们能发现许多类似的信号。当然，最直接的证据还是当地人的族谱。在中和古镇上长期照料“太婆庙”(当地人对岭南保护神冼夫人的称呼)的吕老先生告诉我们，他们祖上是福州的；在离洋浦经济开发区不远的古盐田晒盐的谭先生，知道跟他一起晒盐的村民都是原籍莆田，至于是哪一朝哪一代搬到这里来的，却已经无从查起了；开出租车的三亚人林大哥能听懂闽南话，他告诉我们，他祖上是福建人，但无法确定是不是闽南地区的。

    在这些现代海南人身上，有着多重元素的痕迹，有些甚至是自相矛盾的，多半是秉承于他们的先人。相比之下，苏东坡、赵鼎、李光等被贬至此的中原文化的典型代表，其对海南的影响在今天看来显得有些微弱，尽管海南人在苏东坡的影响下走出了历史上第一个举人和进士。