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寻找唐朝古人李邕
来源: 海口网 作者:朱必松 时间:2017-08-20 09:15:14 星期日

  从武汉返回海口半月有余了,总有一个古人形象萦绕脑海久久不散。那个身穿鸾衔长绶、鹤衔灵芝官服,头戴八角官帽、满腹经纶,又恃才傲物的李邕真是出生在湖北咸宁吗?真是我的遥远的老乡吗?李邕(678~747),即李北海,也称李括州,唐代著名书法家。字泰和,汉族,其父李善,为《文选》(梁萧统编选)作注。他真是父亲李善为了躲避战乱兵燹蛰居在咸宁大幕乡的桃花观吗?李北海真是在静修寺秉烛夜读,少年及第,后名扬天下吗?我决定要去实地探一究竟。

  7月22日一早从温泉出发,延着温黄(温泉——黄沙)乡村公路,行驶近20公里到大幕乡程镇,在开叉路口询问一沈姓村民后得知,须再沿着支路往桃花观方向行驶5公里后再询问当地人,就能够找到静修寺,这就是传说中当年李善父子读书的地方。从桃花观这个静谧的小山村起始,从东坑往右手爬坡再往前3公里,延着二根并排着的电线杆再往右拐,过第二道拦洪坝,再往上行驶,沿途呈现出修竹荫浓带鸟声,青山色淡妆岚翠的景致,这也是幕阜山系的一道普遍风景,大约500米距离,映入眼帘的就一栋古色古香、红墙绿瓦的典型的南方乡村寺庙——静修寺。如果是早春来,这里真是欧阳修在《千叶红梨花》诗中吟咏的“风轻绛雪樽前舞,日暖繁香露下闻”的那样景致,很是适合文人雅居之所。

  在静修寺找不到这对父子当年生活其中的半点痕迹,因为季节的原因,也不见当年的桃花依旧笑春风。从附近的章尤村一村民中打听到,方圆几十华里并没有李姓。李姓的聚居地在与湖北省通山县黄沙镇坳下邓村相邻的石桥和常收地域。也就是说李善父子的祖籍出生地根本就不是桃花观。唯一的解释就是为了避祸战乱,李善曾带着年幼的儿子李邕隐居于桃花观山后的静修寺,在这片风景旖旎的山坳处练字、习武、求学。

  李邕的书法从“二王”入手,能入乎内而出乎其外。李后主说:“李邕得右将军之气而失于体格。”恰道出李邕善学之处。《宣和书谱》说:“邕精于翰墨,行草之名由着。初学右将军行法,既得其妙,乃复摆脱旧习,笔力一新。”魏晋以来,碑铭刻石,都用正书撰写,入唐以后,李邕改用行书写碑。书法的个性非常明显,字形左高右低,笔力舒展遒劲,给人以险峭爽朗的感觉,他提倡创新,继承和发扬古代书艺。曾说:“似我者欲俗,学我者死。”苏东坡、米元章都吸取了他的一些特点,元代的赵孟頫也极力追求他的笔意,从中学到了“风度闲雅”的书法境界,也对后世产生了巨大的影响,有着“北海如象”之说。

  为什么咸宁要深度挖掘李邕的书法在当今现实世界的意义?因为咸宁(鄂东南)一直无法厘清人文高地的历史文化脉络,而相对于毗邻的鄂东来说是一个极其薄弱的文化峡谷。仅从哲学的角度上讲,鄂东的哲学基础源远流长,初唐、盛唐时期产生的黄梅禅宗四祖、五祖、六祖,可以说中国佛教本土化是在鄂东黄梅这块土地上完成。“黄梅天下禅”的这一说法,在佛教界是得到公认的。

  儒学的传承从孔孟的哲学到董仲舒,然后到北宋的“二程”、南宋的朱熹,这一路走过来叫儒学的正统,接着从南宋的陆九渊到明代的湛若水、王阳明,然后到民国时期新儒家的两位领头人梁漱溟和熊十力,以及到二十世纪下半叶的现当代新儒家学者,以儒学为基础的中国思想的薪火传承一直没有间断,新儒家学者中,鄂东就有熊十力与徐复观两人。熊十力的《新唯识论》,可谓是中国新儒学的开山之作。

  而在鄂东南,似乎找不到这方面一个执牛耳者,这不能不说是鄂东南在文化上的某种深度缺憾。寻找李邕是一种精神上的励精图治, 是咸宁文脉延续的最佳历史切入点,也是对香城泉都的一次持续性精神输送。

  寻找李邕的足迹,寻找这颗曾经在人类文明史上星光璀璨的灵魂,只是一个极简约的目的:我从故乡来,应知故乡事。

(编辑:王秋芳)

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