王居正的墓碑。 海南日报记者陈耿 摄

岳王庙秦桧铸铁铜像 海南日报记者陈耿 摄

王氏先祖王居正画像 海南日报记者陈耿 摄

    南宋兵部侍郎王居正是海南王氏宗亲的渡琼始祖之一，曾受奸相秦桧排挤，被贬海南岛。

    然而，据《宋史》记载，王居正一度与秦桧是好友———“素与秦桧善”，因为秦桧拜相后，曾经在王居正面前抒发的豪言壮语，没有一样能落到实处，王居正便向皇帝参了秦桧一本，秦桧怀恨在心，择机将他贬出京城。

    秦桧当道时，最大的受害者恐怕是精忠爱国的岳飞父子，岳飞的部将于鹏也被发配万安州（今万宁）。他还打压和迫害了一大批忠义之士，包括被流贬到海南的李纲、李光、赵鼎、胡铨等人。

    被诸多海南王氏宗亲奉为先祖的王居正，也是秦桧排挤和打击的异己对象之一。

个性书生

    王居正，字刚中，祖籍江苏扬州，自幼好学，工于文词。《宋史》对其形象用8个字加以描述：“仪观丰伟，声音洪畅。”

    王居正进入太学，即国子监读书时，那些学习王安石所撰的“新经”《字说》的人，都得到主管人事任免者的重用，于是他对别人说：“或贫穷，或发达，一切皆有时机和际遇，心中的是非观怎能随意改变呢？”

    原来，王安石当权时所作的《字说》，大多穿凿附会，流于佛家和道家思想，但一时间治学者不敢不传习，用人单位则纯粹将它作为取士的标准，读书人不得提出自己的学说，不许自成一派，先儒的经典和注疏都被废黜而不用。后来，王安石的“新政”罢黜，《字说》一书才被禁，湮没不传。

    由于不苟同王安石的《字说》和“新政”，王居正愤然离开太学，流落民间10余年。此后，国子监“司业”黄齐看到他的文章，认为他有辅佐君王之才，到了贡举考试时，准备擢举他为魁首，给士子树立典范。不料，其他考官坚持将他列为第二名，选调为江西“饶州安仁县丞”、湖北“荆州教授”，王居正都不赴任。河北大名和江苏镇江的两名守帅，交相征聘他到当地府学任教，王居正也不去。

    建炎三年，1129年，刚过虚岁三十的范宗尹被举荐为丞相，时值金兵大举南下，朝廷内外惶惶不可终日。范宗尹便召来正在江苏阳羡山中避乱的王居正，寻求帮助。王居正说：“时势如此危急，你不倾尽所学来救国于水深火热之中，还要等谁呢？”便将自己的见解说了一通。

    范宗尹惭愧地致谢后，入朝将王居正的观点转述一番：“今日的局势，朝廷上下都觉得难，却当有容易之处，国弱敌强，都因为昔人在难处中勉强为之，今人觉得难而不再有所为。等待天意，实则是强敌而自毙。宣和（1119-1125）末年的时候，十有五六人觉得难，到了靖康（1126-1127）年间，与宣和比，谁更难？靖康末年，十有八九觉得难，到了现在的建炎（1127-1130），与靖康比谁更难？由此可见，今日虽难于前日，怎知他日不难于今日？正是因为在宣和的时候以为难，才有靖康之祸；靖康以为难，才有了今日之忧。”

    宋高宗赵构听罢，大为赞赏，对范宗尹说：“像王居正这样的人才，我一生中能得一人，就足够了。”于是，王居正被任命为太常博士，不久升为礼部员外郎。

直言谏臣

    绍兴元年（1131年），范宗尹受秦桧排挤，降为温州知府。王居正因此请求到京外任职，没有得到应允。

    江西抚州郡守高卫上书称，有甘露降在该州的祥符观，已绘成图，想献给皇上。王居正答复道：“当下恐怕不是天降祥瑞的时候。”拒绝了高卫的献图。

    此后，王居正先后任职太常少卿兼修政局参议、起居郎。

    宋高宗曾经广开言路，开诚纳谏。王居正便集结史上帝王纳谏的事例达15卷之多，以广播赵构的旨意。高宗还就时务问题遍访群臣，王居正则上了一篇数千字的奏疏，论到节省行政开支，尤其显得迫切：“宋兴百七十三年矣，所行多弥文之事，今陛下所至，曰行在于一日二日，少驻跸之顷，欲尽为向者百七十三年之事，非所谓知变也，夫不知随时以省事，而乃随事以省费，故今日例有减半之说，究其实未始不重费，愿诏大臣计百事之实而论定之，苟非御宼、备敌、任贤、使能、振恤百姓，一切姑置，则费省而国裕。”

    早先，王居正与秦桧一向交情甚笃。秦桧还是一名“执政”的时候，与王居正一起谈论天下大事，滔滔不绝，观点尖锐。当上宰相后，先前所言一概没有兑现。

    王居正厌恶秦桧的诡诈，见到高宗时言及此事：“秦桧尝语臣，中国人惟当着衣噉饭，共图中兴，臣心服其言。又自谓：使桧为相数月，必耸动天下。今为相施设止是，愿陛下以臣所闻问桧。”

    秦桧因此怀恨在心，将王居正贬为江西婺州知府。

    按旧制，婺州每年要进贡罗布一万匹，进入崇宁（1102-1106）后增加了5倍，建炎（1127-1130）中期减为两万匹。王居正到任时，朝廷负责纳贡者想恢复崇宁年间的罗布数量，他便到朝中大力游说，可是户部的督促更加严厉。王居正干脆不执行公文，并对属下说：出什么事我来负责任，不会让你们受连累。还写下文书交给手下的官吏，说：“上面要是怪罪下来，拿出这个就可以解脱干系。”尔后，他又上疏，向皇上陈述“五不可”，终于得到豁免岁贡的诏书。

    建炎中，各个曹司购买“御炭”，要求木炭必须是“胡桃文（纹）、鹁鸽色”。王居正说：“老百姓以炭为业，一直住在深山里，哪里知道什么是胡桃文、鹁鸽色？”于是入朝面上，使得皇上下诏制止了这一劳民伤财的奢靡之举，召他为太常少卿、起居舍人兼权中书舍人、史馆修撰。

    王居正在皇帝面前为民请命，减免贡赋的事例还有很多。

    王居正后来又兼任权直学士院，升迁为兵部侍郎。

理学大家

    王居正不但是南宋朝廷的一位谏臣、能臣，还是鲜为人知的一个理学大家。

    王居正在一次被召见君时，将其论述王安石父子不符合“圣道”的文章共42篇，命名为《辨学》，献给皇上。他问宋高宗，王安石学说的弊端是什么。皇帝说，王安石之学，杂糅旁门左道，想仿效商鞅富国强兵，今日之祸，人们只知道蔡京、王黼的罪过，但不知是出于王安石。

    王居正说，王安石得罪万世，不止于此。于是指出王安石解释经典时，言论中不但“无父”，而且“无君”。高宗听后，大惊失色道：“这不是危害到了‘名教’吗？这正是孟子所说的‘邪说’啊！”之后，王居正将皇帝的这些话辑录在其《辨学》前面，作为序言。

    尽管王居正的人品和学问深受皇上赏识，但毕竟是秦桧的眼中钉，以至于又被“挤”出京都，到江西饶州（今江西上饶）当知府，不久又调往吉州（今属江西吉安）。后来竟遭到弹劾而被罢官，王居正只好退隐括苍（今浙江丽水东南）达3年之久。

    不过，在宋高宗和一些贤臣的努力下，王居正还是得到了起用———温州知府，但他知道秦桧专权，自己必不为所容，便以眼睛有病为由，请求担任闲职，言论不及时事，宾客来了也只是谈论经史而已。然而，秦桧对王居正还是颇多顾忌，让人弹劾他“为赵鼎汲引，欺世盗名”。于是，王居正又被罢官，管理皇家祭祀事宜整整10年。

    绍兴二十一年（1151年），王居正去世，享年65岁。

    《宋史》在王居正传略的末尾特别提到，其学问以六经为根基，颇受理学大师杨时（1053-1035，程颐、程颢的弟子）的器重。杨时曾将自己所著的《三经义辨》给王居正看，说：“我来起头，你来完成我的目标吧。”王居正受到激励后，先后用了10年时间，写成了《书辨学》13卷、《诗辨学》20卷、《周礼辨学》5卷和《辨学外集》一卷。

    后来，王居正进献自己的著作7卷，而杨时的3卷《义辨》也列入“祕府”（古代皇家藏书之所），二书既行天下，人们也就不再提王居正的学说了。就此而言，王居正也是名副其实的理学大家，完全可以与程、朱和杨时等人齐名于后世，只是他的著作成全了杨时，个人的名誉反而被卷帙浩繁的儒学经典埋没了。

    《宋史》没有王居正被贬琼州的记载，但海南王氏谱牒称，王居正是其迁琼始祖，1151年二月携妻子李氏（丞相李纲的女儿）和两个儿子王斗魁、王斗纠渡琼，三月辞世。现有海南王居正研究会，主要从事家族历史和后代繁衍分布研究。