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昌江黎族布质家谱: 简单记录承载丰富信息
来源: 海南日报 作者:陈耿 时间:2016-06-23 10:12:25 星期四

王恩松在家谱上查看先人名讳。

符氏家谱上的始祖是一位女性。

考取功名者的名字用红色墨水书写。

  文\图 记者 陈耿 特约记者 陈家贞 通讯员 符江陆

  在黎族之后迁居海南岛的汉族,一般都形成自己的家族史料——族谱。

  海南岛上的黎族有语言而无文字,他们的历史大多见诸汉族书籍。

  但在昌江黎族自治县乌烈镇,有一万多人口、有着“中国最大黎村”之称的峨港村,符、张、王、叶等姓氏,从民国起,就有家谱传世,将家族的繁衍信息用毛笔抄写在白布上。

  或装在麻袋里,或存放于铁箱中,取出来需要三四个人协助才能以最快的速度打开,而全部摊开能铺满村委会办公室大厅,占地在40-50平方米之间,颇是壮观!

  昌江黎族自治县乌烈镇峨港村的黎族布质家谱,不断拼接,记录家族历史,与卷帙浩繁的汉族家谱一样,形式感都超强,只是存在的方式不同罢了。

  从最上头的始祖开始记录,越往下,随着代数和人口的增多,名字也就越来越多,连接直系亲属之间的红色线条,渐渐地,也由原先的直线,变为密密麻麻的曲线,很像收音机电路板上的铜线。后人每次查找先人名讳,都要趴在家谱上,让手指跟着曲线走,慢慢寻找。可以想见,当初誊抄家谱,绝对是个技术活,不但要字写得好,还要善于统筹“版面”布局,最是挑战眼力。

  虽然这些都是“吊线谱”,只是记载族人的生死情况,没有汉族家谱中常见的“谱序”,但人名旁边的注脚,尽管只有三两个字眼,仍然能让人洞见一些零碎而丰富的历史记忆。

  符氏家谱:始祖是女人

  在峨港村采访时,记者得知符姓是最早入村定居者,先后有4位不同的祖先,其中最早的是一位黎族妇女,带着2个儿子落户峨港。

  “万寿堂”符氏家谱创修于民国十四年(1925年),增补于1936年,1979年再次增补。在这份家谱的第一代人位置,用红色的小楷写着“始祖婆夫人”,第二代胪列了3个儿子的名字——正禄、正隆和正宏,其中正禄的旁边有4个黑色小字——“住保平村”。

  据保管家谱的符丕林介绍,当年“婆夫人”为了寻找更加适宜居住的环境,带着3个儿子,从昌化江上游的白沙金波,顺流下山,经过今昌江十月田镇的保平村时,长子符正禄在那里住了下来;符家在峨港村住了大约百年之后,第四代中有个叫符学先的人,举家搬到附近的白石村居住。

  在第六代的世系图上,“永卿”“永峻”“殷受”的名字与其他人的不同,是用红色书写,记者问是何故,围观的峨港村老人说那是考取了功名的人,才有这样的标志。仔细一看,果然在他们名字的上方,分别标识着“均生”“武生”“脩生”。

  在“殷受”的下方,还有两个小字“万包”,记者看得云里雾里,不明就里,经村老点拨,方知是这个叫“符殷受”的人没有儿子,由下一代中一个叫“万”的兄弟的儿子负责为其养老送终。细看之下,其名字底下果真没有连向下一代的红线条。

  这一支符氏迄今总共传承了15代人,考取功名的还有第八代的“训典”,是名“武庠”。

  王氏先祖:劝说村民学官话

  “一世祖由福建省过广东省琼州府昌江县峨港村宿住,代远失名……传言在世颇有德行,殁后竟能显圣回神,子孙出躯玉敕封为大张天云。”

  王姓是峨港村人数最多的姓氏,尽管已经记不得入村始祖的名号,但仍在始祖的位置写上红色的“张天”二字,至今已有18代人,持谱者是76岁的第十四世族人王恩松。

  王恩松自称不识字,查考起族谱来比较吃力,好在他听长辈讲过家族的故事,而且基本上都能记住。

  原来,这一支王姓迁琼先祖共有三人,其中一人定居儋州木棠地区,一人迁居东方板桥一带,其直系始祖最先落户昌江海尾,后来才又迁移到峨港村。

  最先的几代,峨港王姓人丁并不兴旺,到第五代仅有6名男丁,其中“王邦治”还是外姓,家谱称其“邦治公乃是任姓,带与将军神入王户”。王邦治的后代现在居住在白石村。

  从第六代至第十代,王姓考取功名的人逐渐多起来。家谱记载,王廷瑛是“初开榜庠生”,其儿子安吉是“恩九品”、“武生”,安吉的侄儿士英也是“恩九品”,安吉的孙子登轩为“脩生”,登轩的儿子王之纪是“庠生”。这只是王廷瑛一家5代人读书入仕的情况,其他家庭考取八、九品功名者不胜枚举。

  王恩松说,先祖王廷瑛外出读书,取得一定成绩后,回到村里发动族人和村民学习讲官话,即现在当地还在沿用的“军话”,但多数村民觉得官话太难,还是坚持只讲黎话。

  那些听了王廷瑛的话而去习讲官话的家庭,后来则出了不少读书人。

  查看王氏家谱,发现进入第十一代,这个家族这一代的男丁竟然多达172人,但是没有后代的人也有35人之多!原来,那时是清代末期,很多家庭要么因为家穷,娶不起老婆,要么去当兵,死在了战场,当然,也有年幼夭亡的。

  王家第十一、十二、十三代的读书人也呈锐减之势;第十三至第十五代中,有不少人迁到白石村。

  据了解,白石村现有300多户人家,有符、王、蔡、吴等姓氏,多数家庭的先祖迁自峨港村。

  文化融合:你中有我,我中有你

  峨港村黎族家谱引起外界关注,是不久前的事情。海南省博物馆副研究员王辉山在一次偶然的机会,听到海南省民族博物馆的同行提起此事后,今年3月在昌江黎族自治县博物馆工作人员的带领下,首次进村,准备征集一批家谱,作为省博日后展览之用。

  当时,峨港村叶春周爽快地将1979年所修,长7米、宽0.77米的“仁寿堂”叶氏宗谱赠予王辉山一行。峨港叶氏迁自广东梅州,原住昌江昌化镇浪炳村,入村始祖叶仲樑是名木匠兼道士,有一年到峨港村做法事时,村民主动提出给他田地耕种,他便举家迁居峨港,至今已繁衍了13代人。

  与王氏家谱所言一样,峨港张氏也自称原籍福建,但家谱上一世祖和二世祖的名字均已失传,并未说明来自何方。

  王辉山告诉记者,峨港人的家谱最多者未超过20代,他们的先祖不大可能迁自福建、广东等地,而是由于长期与汉族杂居,受汉文化影响,因此逐渐跟从汉姓,以便民族之间的交流;黎村出现家谱,是黎族“汉化”的佐证。

  也有人认为,黎族家谱这一文化现象恰恰说明了民族之间的文化融合,比如,有一支符姓就自称是北宋进士符确的后人,之前并不会讲黎话,与黎族杂居,久而久之,黎语美孚方言也就成了母语;又如,一些从昌化江南北两岸迁来的谢、李、何、文、赵、马、邱等姓氏,虽然还会讲母语,但在峨港村则以黎语为通用语。

  而此前峨港人的民族身份是“汉族”,1982年第三次全国人口普查,再次进行民族识别和认定时,才更改为“黎族”。

  峨港村东边为黎语村落白石村,北边和南边分别是讲军话的汉族村落道隆村和乌烈村,东南边是讲黎语的俄沟村,很久以前,他们就彼此通婚,可谓“你中有我,我中有你”。

(编辑:吴茜)


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