水牛拉车是连接疍家人与陆地之间必不可少的交通工具。

以海为生、以船为家的疍家人在船上行走如履平地。

捕鱼归来的疍家渔民。 本版图片均由杨威胜拍摄

疍家孩子无邪的天性和无忧的童年。　

　　文记者 刘梦晓

　　一块泡沫绑上木板，漂浮在无际的海面上，皮肤黝黑的渔民脚下放着三两渔筐，手里撑一根竹竿，划破海浪波涛，从渔船上向海岸运送渔获。

　　新建设的游艇码头彰显着时代的新气息，与之形成强烈对比的是仍旧保持着传统作业方式的旧式疍家渔船，两者以水路为界，是城市变迁发展的佐证。

　　在冬日的海边，渔民正网罗刚收的渔获，一群人聚在一起，分享收获喜悦，而更有渔民悠闲踱步于海滩，几只黄狗相伴，是难得的闲趣时光。

　　在纪实相册《海南疍家人》中，一幅幅以船为家、以渔为业、长年漂泊沧海的疍家人以海为生的画面跃然纸上，这是摄影师杨威胜的镜头下，三亚、陵水、临高、儋州、东方、文昌等我省多地市县疍家渔民生活的全景，是我省疍家文化的真实反映。

　　说起为什么要拍摄疍家人，杨威胜颇为感慨：“无论现在的三亚怎么繁华，人们都不能忘记，三亚的繁荣是源于疍家人组成的小渔港。”他说，三亚的疍家人是广东疍家人在海南的延续，亦是昔日为荒芜三亚带来繁华的一群人。而令他不住扼腕的是，随着城市的繁荣与发展，疍家人的生存境况快速变化：“在长期关注、跟踪、拍摄疍家人的专题过程中，我发现许多‘疍家文化’都在渐进式或快速地消逝，我对此深深感到惋惜！而我所能做的却微乎其微，心有余而力不足只能干着急！”

　　就这样，杨威胜决定用镜头记录下疍家人的生活光景。从2006年至今，杨威胜用10年时间，关注、追随、跟踪、拍摄疍家人纪实专题，他从摄影的视角用摄影的语言讲述疍家人的故事，用纪实的白描摄影手法，向人们呈现了原生态下的疍家渔民生产生活场景，真实记录了疍家人全景式的生活风貌，立体展现了疍家人的喜怒哀乐。

　　在这一过程中，疍家人的质朴令他至今难忘。在某一年的端午节，杨威胜到疍家人社区进行拍摄、记录疍家渔民自发举办的“龙舟赛”活动，因为当时两岸站满了观赛的人群，无法靠近拍摄比赛的现场，会说白话的杨威胜着急地向一位疍家人长者说明来意并寻求他的帮助。

　　只见这位长者二话没说就把杨威胜领到自家的小船艇上，并亲自开船从河海的交汇处驶向龙舟比赛的水域，让杨威胜得以近距离地拍摄到激烈的比赛场景。

　　让杨威胜更为感动的是，比赛结束之后，这位疍家长者还邀请杨威胜到疍家人的“疍家棚”居住区，观看疍家人男女老少在海上“洗龙水”的热闹场景。

　　临别时杨威胜提出要付费，这位长者却拒绝了：“你来我们疍家人这里看龙舟赛，就是我们疍家人的客人，我用船摆渡送你一下这是顺手的事，算不了什么！”话起音落，他还从船头的一个篮子里拿出4个粽子塞到杨威胜手里：“这是我们疍家人包的粽子，今天是端午节，你拿回去尝尝！”

　　“多么淳朴善良的疍家人，多么热情的待客之道！”每每回忆起这段时光，杨威胜都感慨万千。也正是因为疍家人的热情淳朴，在拍摄的过程中杨威胜得到了许多疍家人的帮助，结交了许多疍家朋友，更让杨威胜深刻感受到，为疍家人留下更多时光烙印，是自己的责任！

　　多年跟踪拍摄，杨威胜访问的疍家渔民不计其数，亦不知被海浪打湿多少次、被烈日晒掉多少层皮，他走进三亚市疍家人的驻地社区，深入渔港码头，泊船锚地，拍摄积累了逾万张毛片，以纪实影像记录下疍家人这一特殊群体的生存状况，和他们的生活片段及其点点滴滴，向人们呈现或讲述行将消逝的一切：诸如疍家人昔日居住行将消失的“疍家棚”；已列入海南省非物质文化遗产保护名录的“咸水歌”；疍家人极具特色的“老爸茶”、“艇仔粥”、“鸡仔饼”；还有传统的“划龙舟”、“洗龙水澡”以及祭拜 “妈祖庙”、“五龙公庙”等等纪实画面，特别是相册中用了相当的篇幅刊载“疍家女”和“疍后人”的图片，其中不乏生动有趣的精彩瞬间，真诚感人的人物表情和不可再现的生活场景，使得有血有肉有情感的疍家人群体跃然纸上。

　　翻看着一张张照片，那不可再现的光影令杨威胜感慨：“作为一个摄影人，拿起手中的照相机记录行将消失的事物，为历史和后人留下真实而弥足珍贵的影像记录，这是摄影人的一种社会责任，是历史赋予我们的担当。放慢脚步，找寻灵魂，记住乡愁，想必也是纪实摄影的应有之义！”

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