“目及之处尽是绿、脚踏之地皆成韵”，说的就是秀英区美孝村。前半句是说该村原生态，村道两旁的荔枝树、黄皮树、榕树……高低错落、层次分明、绿意盎然；后半句是说500年前的火山石房屋、古井、公庙，手指触及那一砖一瓦的沧桑，仿佛感受到五百年历史长河的跌宕起伏，那无数古人的喜怒哀乐也随之跃入脑海。

　　石头衬红色

　　迈进美孝村约2米高的深灰色石门，就进入了一个火山石世界。万年火山石铺就的巷道，连着大大小小的石屋，石屋里面有各种石制生活用品。站在高处俯瞰，该村庄格局呈现出与火山熔岩流的肌理一致的“树”形：在道路两边，即各条熔岩流空隙之间，村民用就地开采的火山石筑起一栋栋玄武岩房屋，在古巷里徜徉，一转身就容易失去方向。

　　如今，历经五百年来风吹雨打的石屋虽饱满沧桑，但仍屹立不倒，坚硬的本质发挥得淋漓尽致；而顺应自然的房屋格局，又无不集结着古人的智慧。这和红色文化是相通的。在该村，可以说火山石文化与红色文化的结合堪称完美，它们碰撞出的是气势恢宏的赞歌。

　　该村村民，因石头文化融入村民血液，他们自小身上就有着不屈不饶的硬气。国民革命战争时期，该村村民劳茂清追随共产党，投身革命洪流，26岁被杀害；抗日战争时期，陈英玉北上抗日英年31岁壮烈牺牲……如今，他们的革命故事在该村代代相传。这就是火山石文化与红色文化碰撞出的赞歌，该村村民无不为之感到骄傲。革命中的故事，也不断激发着村民发愤图强、致富小康的热情和力量。

　　勤劳诉魂魄

　　一个村庄的繁荣昌盛，需要一个魂作为力量，在美孝村，这个魂是教育、是勤劳。

　　康熙年间设立书馆、清乾隆四十年村民自筹建私塾；在学堂内设立孔子神像和孔子神主牌，除此以外，还在学堂设立“继往开来”、“秋丁长貯”、“题名碑记”等勉励读书人的石碑。从清乾隆至今，美孝村的读书人层出不穷，为村里的教育事业增添了一朵朵灿烂的花朵。

　　此外，由于羊山地区水贵如油，为解决饮用水问题，该村先辈在清乾隆年间（1750年），就用他们自己勤劳的双手，使用铁锤、钢钎等简陋工具，在村东边约200米处挖凿一口水井。日复一日，年复一年，顽强地在坚硬的玄武岩地层上，一锤一锤地凿出一口水井——这口水井起名为“扬近井”。

　　据村里老人介绍，古井取水平台直径为4米，深10米，垂直井道直径为2.5米、深约25米。在取水平台处，有三支分别长3.8米、3.5米、3.2米不等，宽40公分、高40公分的四方石条架设井口，在井架上用大石板铺设，安全又牢固，再在井口石板凿出四个30公分大的园眼，供用铁桶往井里取水。从取水平台到地平面，还凿出了30米长的斜坡，铺设台阶，方便挑水。台阶铺设为二层，保存完好，共57级。

　　古井费时多久已无从考证，但从其简易工具和工程浩大，可知费时不短不说，在技术上难度更是大，由此可见古人的勤劳和坚毅。

　　公庙记忠贞

　　雷公庙，在该村东北面一个水塔边，坐东向西，居高临下，以祭拜忠义将军雷公。

　　村里老人讲，古时候，村民特别信仰雷公，村民便自发祭拜雷公。雷公真名叫邓忠，是一位英勇善战、谋略超凡、爱惜黎民、救苦救难的忠义将军，在一次战争中，邓忠、辛环、张节、陶荣四位将军均在战争中阵亡，姜太公奉太上元始天尊敕命，封诸阵亡将领为正神，邓忠功绩突出，排名第一，封号邓大天君。

　　1573年，村里的老先辈在扬苍井南边建起了一间瓦庙称为“扬苍井庙”，并在庙内立下“庙井碑记”，还雕刻有邓大天君神像，坐在庙台中央，供人们祭拜。1754年，美孝村民为了就近祭拜方便，在堂孝地方再建起了一座前后两进横各三间的瓦庙，称“堂孝庙”，在庙内立有碑记，在碑记上题下“云山苍苍，江水泱泱，人神之功，山高水长”等诗句以作纪念。从此它成为美孝村民世世代代传统祭拜活动的场所，也留下很多体现邓大天君的仁爱和英灵显赫的传说。

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