张录成作品《胡杨三千年》。
张录成作品《挺立黄沙》。
探索水上丝路文化：
深入海南黎寨采风
对于古丝路文明，张录成以探险者的步履、寻宝者的眼光、慧浴者的悟性，开掘、博取、吸吮，让其由一个古丝路文化的痴迷者，成为古丝路文化的学者和研究家。社会文化学者、艺术评论家老庄如是说。
为何研究了30年的草原丝路文化，现今会专注于水上丝路文化？张录成表示，丝路文化内涵丰富，包含了草原丝路文化和水上丝路文化。“早年间将大部分的精力致力于草原丝路文化，现在将研究的经验和收获运用在研究水上丝路文化上，也是非常有裨益的。”他说。
海南淳朴的风土人情和极具地域特性的黎苗族文化，是创作的灵感来源。张录成告诉记者，近期刚刚完成了一幅名为《胡杨三千年》的作品。作品中，一排排错综复杂的枯柳胡杨，有的站立着，有的已经倒下，背景是一片蓝色的海浪，显得舒适而温暖。“为何将这两种完全不可能共生的具象表现在同一幅画作中？”面对疑问，张录成表示，这是他将草原丝路文化和水上丝路文化相结合的首幅作品，也是第一次尝试创新。他解释道：“胡杨树，那是北方树种的象征，胡杨一千年不死，倒了一千年不倒，倒了埋在地下一千年不朽。这般倔强的生命力，就像海南的海浪，朝气蓬勃，生生不息。”
同时，张录成透露，近期将到海南多个市县的黎苗寨进行采风创作。“不是简单的看到黎族姑娘的漂亮黎锦，就依葫芦画瓢，也不是看到非遗船型屋就记录在画纸上。”在他看来，海南黎苗族的风土人情、自然风光，不应该是具象的某一个人或某一件物品，而是经过细致的观察，长期的研究，通过大写意的绘画方式，画神而显形。
在很多人看来，椰子树、大海、蓝天就代表了海南，画一条河再画上一块刻上“黄河”的石碑，就是黄河了。张录成坦诚地说，东南亚很多国家也有椰子树、菠萝蜜、大海、蓝天，删除掉那块刻字的石碑，还能看出是黄河吗？同样的道理，要体现海南，不应该是简单的具象，而应该挖掘其深刻的文化内涵，从文化的历史线路出发，结合当代的文化层面，从现实题材中汲取养分，表现内在精神文化。
来到海南：
期待人生的第二次转变
要真正画出自己的一片天地，就必须先找到和自己心灵相通、气息相合的生活土壤，在不断的探索中，张录成终于找到了自己梦寐以求的生活切入点，在新疆的生灵身上找到了丝路文化的信息。
他对牛、马、骆驼、胡杨的表现下过深刻的苦功，画的速写数以万计，对动物的运动结构、生活习性做过深入研究，并对动物在历史演变、发展过程中所扮演的角色十分了解，更对古丝路文化的遗存孜孜以求。无论他画的群驼、群马，还是胡杨，都表现出了西域丝路文化旷古幽深的大境界。
此外，张录成对龟兹壁画、阿勒泰岩石和草原石人进行了深入的观察摹写，从中汲取营养，为创作草原丝路的文化符号——牛、马、骆驼、胡杨等提供了丰富的、多元的文化素材。“使我在创作中立足于多元文化的思考，在东西文化中行走，作品力求体现文化特色、时代精神，从而使得作品富有独特的精神内涵。”
“从草原丝路文化转变到水上丝路文化，是否担心粗犷、豪放的画风会发生改变？”张录成笑着说，作为一名艺术者，最期待的事情莫过于在成熟之后还能再转变。“在新疆生活了30年，现在来到海南，是一个新的开始，也是新的尝试和挑战。继续研究水上丝路文化，不能重复别人，也不能重复自己。当今市场上，许多所谓的画家每天重复画着一张赚钱的画，但有的画家一辈子只画过一张世界稀缺的画，这就是差别。”
张录成还告诉记者，日前，他在海南大学艺术学院进行一场名为“丝路绘画与美学特征”的讲座。当天，他从丝路文化的历史背景、新疆地域的美学特色、以多元的美学视角解决传统绘画程式化弊端、中国走向世界的思考等问题出发，讲述了丝路文化展现的是世界文化，结合他30余年来的创作经验和探索，并通过现场绘画，向学生们分享了自身在“丝路绘画”中创作感想与心路历程。
“最难的，不是坚守那份已经得到的赞誉，而是重新开始，接触新的领域和风格。我期待，从海南开始的水上丝路文化，能够促成我画风上的转变，成为我人生的第二个转折点。”他说。
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