《琼州海黎图》“械斗图”局部。

坐骑运输

乘牛驰骋 牛力车运

古代黎族人在战斗的过程中需要坐骑。相比汉族多以马为坐骑，黎族人更多以牛为坐骑。唐代刘恂的《岭表录异》记载：“琼州不产赢马，人多骑黄牛”。在黎族社会中，以牛代马当坐骑比较常见。

以下三种“琼黎图”的三幅“械斗图”分别描绘了古代黎族战斗的场景，均有骑牛的人物形象。其中，《琼州海黎图》“械斗图”描绘了四名步行的黎族男子和三名骑牛的黎族男子；《琼黎一览图》“械斗图”描绘四名步行男子和两名骑牛的黎族男子。值得一提的是，《琼黎风俗图》的“械斗图”不仅描绘了两名骑牛的黎族男子和一名步行黎族男子，还有一名黎族妇女调停两名参加战斗的黎族男子的场景，内容更加丰富饱满。《琼州海黎图》的“械斗图”描述了黎族男子在战斗中的装束，“健者则衣著吉贝，头缠红布，乘牛弛骋，以示夸耀云。”

从以上三幅图中可以看出参与战斗的黎族男子，除了骑牛者，也有步行者。这说明了牛作为作战使用的坐骑数量有限，而“衣着吉贝，头缠红布”的“健者”（指黎族部落中精壮男子）才有骑牛作战的资格。不过，由于清朝中后期官府统治的深入，黎族间的争斗也逐渐减少。《琼黎一览图》“械斗图”也描述到“黎人久服王化，守分相安，骜驯悍之性，大非昔比”，《琼黎风俗图》中的赋诗中也提到“近日生黎仇杀少，都知官法重如山”。

牛力在汉族和黎族社会的运输上都发挥着重要作用。不过，汉族社会中还会使用马、驴等家畜进行运输，黎族一般只用牛进行运输。这一方面是由于黎族生存的山地地区道路狭窄，马的速度较快，不易掌控和前行；另一方面，正如上文提到的，海南当地产马较少，牛的产量比较高。这在《琼州海黎图》“运木图”中也有所体现。该图描绘了四名黎族男子将水运过来的黄花梨木，从木筏运到牛车上，配文描述为“至平岸，始得以牛力车运。”

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