一心所系
惟圣贤经世之学
令后人充满好奇的是，这位来自海南岛的祭酒，除了写书，祭酒的日常工作是怎么开展的呢？从《国子监·孔庙》等史料记载来看，祭酒要率领属下的各级教官有效地组织教学活动，还要经常稽核贡、监生的学业表现和学习质量；接收考核来国子监学习的学生，并根据其学习程度分拨六堂（国子监所设的率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡、监生们的教室）；每个月的初一和十五要亲自登台讲解四书或性理之学。年终对那些学业期满的贡、监生进行甄别，对其中品学兼优的学生，或报送中央政府各部备选，或挑选参加顺天府的科举考试，或书写延期留监深造的奏折呈皇上审批。此外，还要抚恤伤亡事件相关人员，事无巨细，均不可懈怠。三年之际，祭酒还有一项工作，那就是为应付三年一次的朝廷考评（京察），给各位下属官员写鉴定，评出优劣。如果六堂的助教官有缺，则需要从六堂表现优秀的学正、学录中选取一部分人，制成保送名单呈给上级，请予升职。如果遇上皇帝临雍讲学、每年开春皇帝本人亲自参加的孔子丁祭大典，可以想象祭酒丘濬和他的下属们人前马后忙碌的样子。
我国自隋唐以后，实行开科取士，培育人才有赖书院的勃兴。而书院、国子监等教育机构，师徒门派，错综复杂，政坛学海之中，常常是泾渭分明，每派有自己的势力范围。纵观古今历史人物，继往圣开来学，一生的志节事功，都与其师友门人渊源关系分不开。有孔子之贤德，方有七十二贤徒；有郑玄、王肃之宏博，才有汉魏经学之发展。而丘濬从孤岛海南启程，经岭海，越江河，入中朝，取巍科，入翰苑；从翰林院庶吉士一步步官至户部尚书兼武英殿大学士，掌国子监十载；任会试副总裁，先后为国家举才五次；他为官四十余年，师友门人学侣不可胜数，有成就者也大有人在。可是在丘濬逝世后五百多年间，却没有形成一个学派专门研究“丘濬之学”，很是耐人寻味。
丘濬有言：“一生仕官，不出国门，六转官阶，皆司文墨。”回顾他的为官经历，除了忠勤于朝廷之事，惟读书著述。孤身一人居京，分秒必争于学，既无政海门派，亦无趋附群党，一心所系，惟殷殷于圣贤经世之学。在他的著述中，没有时人应景之作，亦无趋炎附势之文，人格操守令人肃然起敬。作为一代文宗和理学经济名臣的丘濬，他的思想泽被后世，他的智慧与德操属于整个世界。
（作者系海南省文联副主席、海南日报口述历史研究中心主任）
（编辑：陈德文）
