清末民初是大变局的时代。多少仁人志士为他们的理想抛头颅洒热血，留下千古绝唱。地处边陲的崖州，因为其优秀儿女与时代的脉搏一起跳动，和着时代的节拍,踏着时代的步伐,所以，崖州才不至于被时代所抛弃，所遗忘。

　　“林缵统激励乡里，名扬京城，无疑是一名‘磊落魁梧之才’。”徐日霖肯定地说。2008年12月3日，我们寻林家老宅而来。位于崖城城东镇北村的林家老宅，旧墙老门仍在，似乎潜藏着林缵统先生当年的风骨，令人追思。

　　离琼赴穗 求学康门

　　林缵统，字承先，号天民。l852年(咸丰二年)出生于北村一个书香世家。少年丧父的林缵统,天资聪颖，善解人意。在崖城，林缵统早得至诚孝敬之名。有一则记载说：“王父(即祖父)与母拂意时，即引兄率弟环跪谏之”，少小之年就能平息家庭内的纷争与矛盾；“稍长，博通群书，尤其精通《周易》”，弱冠之年参加郡试，知府当场阅卷“风取列第一”，“癸已(1893年)，又受知于督学徐公琪，考列一等，录送广雅书院肄业(修习学业)”。

　　当时的两广总督张之洞在广州创设了广雅书院。课程内容分为“经学、史学、理学、文学”诸科。学生选自广东、广西两省才智出众者，每省100人，学制3年。但是思想活跃、怀抱救国理想的林缵统并未完成广雅书院的学业。时值清末戊戌变法前新旧交替的年代，舍弃旧学、学习经世致用之学，以图强国的时代精神在南方肇始。林缵统一到羊城，就得知康有为在万木草堂讲学，遂毅然舍弃广雅书院而奔万木草堂，专心听康有为的演讲，跟随康有为走上变法维新之路。

　　徐日霖说，当时国家内忧外患，康有为、梁启超创建 “强学会”，创办刊物《中外纪闻》，极力鼓吹变法以除弊政，远在天涯的林缵统早已为之倾倒。在广州得以和康有为相见，与其共同探讨时局，还与康有为讨论《周易》义理，林康二人英雄所见略同，康有为的言辞尤其切中肯綮。康有为征引《易经》关于“穷则变，变则通，通则久”的观点，论证政治制度必须“因时制宜”、“因革损益”的“变易”历史观，正是日后维新变法运动的哲学思想基础。林缵统比康有为年长6岁，却佩服其勇气和学问，与梁启超等同拜康有为门下，为时人感叹。

　　康有为所创办并自任总教授、总监督的万木草堂，是“中国第一个资产阶级萌芽状态的新式学校”。草堂教学宗旨“专在激励气节，发扬精神，广求智慧”，培养维新变法人才。教学内容以孔学、佛学、宋明理学为体，以史学、西学为用，重在探讨中国数千年来学术源流和历史政治沿革得失，并与外国作比较。即如康有为所言之“大发求仁之义，而讲中外之故、救中国之法”。万木草堂“受业弟子”据说有l82人，林缵统列于第33位(见《康门弟子述略》，广东高等教育出版社)。林缵统与梁启超等康门弟子，后来都成了康有为维新变法运动的骨干力量。

　　公车上书 崖州有我

　　1894年，林缵统参加省城考试，高中举人，崖城上下为之欣悦。1895年春，林缵统与康有为、梁启超从广州一同赴京参加会试。其时正值甲午战争惨败之后，李鸿章奉清廷之命到日本议和，签订《马关条约》，割让辽东半岛和台湾给日本，并赔偿军费二万万两。丧权辱国的消息传来，群情激愤。3月28日，康梁诸公与林缵统先是发动粤湘两省在京举人到都察院上书，吁请朝廷拒署和约。为壮大声以促使成功，4月初康有为又邀请18省应试举人在宣武门外达智桥松筠庵的谏草堂集会，决议联名上书皇上。康有为受委托执笔，连夜起草了长达万余言的奏书，要求皇上“下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治”。签名者1300余人。林缵统为率先签名第六人(见《公车上书记》，光绪乙未年上海石印书局石印本)。这次公车上书虽被拒绝呈递而不达目的，然林缵统变法救国、义无返顾之心矢志不渝，哪怕日后失去功名亦在所不惜。

　　徐日霖说，据史载，公车上书次日，会试揭晓，康有为高中进士第五名，授工部主事。林缵统未能及第，只“拣选知县，委用教谕”。然而，林缵统却另有怀抱，“不任，南归”，他回到了生养他的崖州。时值琼郡再遭风灾，林缵统 “禀请赈济”，“督抚发给赈灾银一万五千元”。林缵统复向“各善堂及巨商殷户签捐，又获三万五千六百元”，均用于“沽米赴赈”。以天下为己任、不顾自己安危的林缵统先生勇担道义、克勤克廉、恪尽职守，为时人称颂。

　　戊戌变法 其心可鉴

　　1898年 (戊戌年)1月5日，“公车上书”之后回到崖州的林缵统再度赴京。此时康梁诸公在北京组织粤学会，维新运动风起云涌。l月29日，康有为上《应诏统筹全局折》，请求光绪皇帝厉行变法，折中指出：中国“变则能全，不变则亡，全变则强，小变仍亡”，一时全国上下为之振奋，以为大变之日将至；3月26日，林缵统参加康有为发动的公车百余人上书，请以旅大与诸国，联英拒俄；4月12日，康梁等人发起以“保国、保种、保教”为宗旨的保国会，京城总会成立于北京粤东会馆，林缵统为领衔人之一，参加的各省举人和官僚共计186人，林缵统之名在《京城保国会题名记》中名列第24位。(见《清廷之改革与反动》下册附录，中正书局)。

　　1898年在中国历史上注定是一个永载青史的年头。当年6月11日，光绪皇帝采纳维新派的建议，颁布《明定国是诏书》实行变法。梁启超当日欣喜写道：“一切维新，基于此诏；新政之行，开于此日”。然而，变法新政之行仅l03天，9月21日，慈禧重新垂帘听政，光绪皇帝被幽禁于深宫，这就是震惊中外的“戊戌变法”，一场轰轰烈烈的变法运动就此宣告失败。同日，康有为被革职。次日，清廷开始大肆捕捉维新党人，康梁分别逃至香港和横滨，谭嗣同等六君子被杀，林缵统千里迢迢脱身回到崖城，继而被革除举人功名，然而，其不改其志，君子之凛然正气犹存，日后在家乡的德行和功业，尤其令人叹服和怀念。

　　返乡崖州 雄心未已

　　失去功名后的林缵统，并没有改变自己的理想，在回乡的日子里，依然雄心未已。崖州自古是多民族杂居地区，民族矛盾时有发生，整部《崖州志》，有很大的篇幅讲述了历代政府和官员在民族问题上的诸多“作为”。林缵统时代的崖州地区，这一问题依然严峻。徐日霖说，身为一方名士，林缵统深得乡人敬重。他曾受重托“躬历三十六峒，宣德慰情”；又“请王州牧为黎革除四害”，不得回应后，林打算到府城反映，却遭阻挠。酷吏竟因此欲查封林家，捉拿其妻儿。徐日霖说，林缵统“性介而刚，义之所在，赴若江河之决，生死咸于不顾。日与奸吏为难，系狱数次而崚嶒之骨而百折不磨”。辛亥革命后，林被委以“崖州文庙奉祀官”。

　　徐日霖说，关于林缵统是否筹办开发过西沙，至今仍缺乏足够的证据，关于他的逝世日期，地方史研究者也还不能够统一，一说是死于1922年，另一说为1930年，但其品行道义，大智大勇，堪称崖州英雄豪杰，至今仍激励着后人。

　　（本文感谢黄家华先生提供资料）

　　主讲专家

　　徐日霖，崖城人。三亚市作协理事，文史专家，现居三亚。有专著《走进古崖州》（中国文联出版社 2006年）等出版。