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“临高人”成第二个登岛族群 临高语族群居住范围很广
来源: 海南日报 作者:符王润 时间:2017-06-26 10:21:36 星期一

部分研究临高语的学术著作。 海南日报记者 陈耿 摄

  叶显恩认为,根据史学界的研究成果,临高语族群进入海南岛,至少是在秦汉以前。汉书记载的“善人”,就是现在临高语族群的先人。进入海南岛后,临高语族群沿着南渡江以西开垦土地,并以此为基地。尔后,这个族群逐步向沿海四周平原拓展。而南渡江流域以西的海南岛的西北部地区,一直是临高语族群的主要家园和大本营。

  叶显恩表示,从今天操临高话(内有琼山土语、澄迈土语和临高话,三者稍有差异)人群的范围看,也可大略发现:时至今日,临高语族群依然坚守南渡江以西这一传统的家园,即海口(含琼山)、澄迈、临高和儋州等地区。而东部和南部沿海地区,从地名、语言、习俗等方面看,也依然留有临高语族群的痕迹。如琼海著名的博鳌,就是以临高话命名的,而海口的一些乡镇村落,也是以临高话命名的,如以美、龙、南、文、福、宝、罗、僚开头的地名即是。在昌江、东方、三亚等地,也有一些海边的村落居民依然说临高话。

  彭静在其文章《临高文化历史渊源、特质及其地方认同初探》中认为,最早开发海南岛的黎族和随后入岛的临高语族群,都属于岭南土著的后裔。因此,可以说,从秦汉至隋唐,骆越文化和其后的俚僚文化(骆越和俚僚都为古时对岭南土著的称呼)是临高最早的历史文化,也是其底层文化,成为以后临高文化最基本的构成之一。因此,临高文化留有百越遗风。而后,随着大量中原汉人迁移至海南岛,临高语族群也开始接受中原文化。

  而临高语族群在接受中原文化教育的过程中,也不断影响着从中原迁移至此的族群。

  叶显恩认为,临高语族群自秦汉以来不断地融合登岛的汉人,在这个过程中他们也逐渐提升自身的文化。尔后冯、冼两大家族为实施对海南的管辖,带来了一批家人、随员,以及戍守军士。这是一批与中原文化有了接触的群体。登岛后可能为不断汉化的临高语族群所融合,因而使临高语族群的影响力进一步扩大。

  他说,唐代被贬谪到海南岛的唐朝官员为数相当可观。据海南大学教授唐玲玲的统计,有王敬晖、杨炎、李德裕、韦执宜等60多人,这其中还不包括宋代诸多的谪官逐客。他们传授儒经,广施教化,言传身教,得益最大的是临高语族群,因为这些被贬的官员都生活在临高语族群中间。

  临高语族群的主要家园,即南渡江流域以及西部的琼(山)、澄、临、儋一带,官办的府、县学、社学和书院,以及私立学校纷起,人才肇起。宋代,海南岛中进士者13名,中举人者也13名。琼山因处于本岛政治、经济、文化中心,自宋元而明清,科举人才几占一半以上。

  他表示,临高语族群居住的地区,自汉代起就是官方治所的所在地。汉代设珠崖、儋耳郡,是在临高语族群生息的地盘。后来设置管辖全岛的都督府,也是在临高语族群早期的大本营即今天的海口琼山区。从汉至唐的悠悠千年,临高语族群都牢固地坚守文化的重要地位。

  对海南历史有着重大贡献

  通过越来越深入的研究,学者们发现,临高语族群在海南历史上作出了重大贡献。

  叶显恩认为,首先,由于当时被称为“善人”的临高语族群归附汉皇朝,并纳入编户齐民,使汉皇朝在海南有了统治基础,正式把海南划入国家版图,并且一直延续至今。对缔造我们多民族的国家,临高语族群做出了历史性的贡献。而自唐代始,临高语族群对贬谪南来的中原文士,总是怀着景仰感激之情,接受中原人士散播文明因子。

  在纺织技术方面,临高语族群也起到了重要的推动作用。叶显恩介绍,从汉代的广幅布,唐代的花缣文纱,乃至宋元的棉布纺织,临高语族群的棉纺织技术一直居领先地位。

  他表示,临高语族群的海洋文化,也是一笔极其丰厚的精神遗产。由于海南岛盛产珍珠、玳瑁等名贵海产品,还盛产黄花梨、沉香、槟榔等土特产,从事海上贸易的商贾到海南岛者,当逐渐增多。尤其是自公元三世纪,孙吴开通了自番禺(广州)启航,经海南岛东部海面,直穿西沙群岛海面而抵达东南亚各地的便捷航线。海南东南部的振州(今三亚、陵水一带)便是这一航线的中间站。自三世纪始,海南岛处于联结亚、欧、非洲的“广州通海夷道”上,其地位愈显重要。八世纪中叶,以东方的唐帝国和西方的大食帝国为轴心的国际海洋贸易圈形成,广州是这一贸易圈的东方中心。以广州为始发港的海上丝路穿过海南岛的东部,必在海南东南部停船以补给船上生活之需。而临高语族群在其中经受了锻炼,使自身的海洋文化得到不断地提升。至今,停靠在海南各大渔港的渔船中,总少不了来自临高的渔船。临高语族群自古以来就辛勤耕耘南海,世代相传。直到今天,临高仍然是海南最大的渔业县,渔业总产值居各市县之冠。

  (原标题:临高语族群历史文化待深度挖掘 “临高人”,第二个登岛族群)

 

 

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(编辑:王秋芳)

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