雲崇维（1750-1832），字道枢，号定岸，水北都一图（今属海南文昌）人，著有《除邪编》《仪礼杂著》等书。他是当地德高望重的乡绅雲于炳（字彪如，号聋轩）的次子。雲于炳治家严谨，待人宽厚。弥留之际，雲于炳告诫儿子们：“我没什么家财留给你们的，只保有这胸襟如一张白纸，不曾沾染半点尘污。希望你们能世世代代谨守这份清白。”雲崇维同胞兄弟六人，遵父教诲，以德行治家立世，不仅后代贤才辈出，而且在破除迷信、昌明正学等方面，可谓以一家之醇良家风引领了一地之正气风尚。
文昌雲氏大宗祠。 陈耿 摄
正气为擎 诸邪退散
清代琼州地区百姓多迷信风水祷禳之术，逢年过节，大张旗鼓祭祀诸路神仙；平时，盖房搬迁也要请风水先生算个吉日吉位；有些人终日沉迷祈禳，倾家荡产也在所不惜。据传，雲崇维母亲也有拜神的习惯。雲崇维看不过去，劝说母亲：“这世上哪有不劳而获的财富和幸福呢？我们这样的贫苦人家，切勿将钱财白白消耗在无用的事情上啊！”雲母也是开明，对儿子的话甚是服膺。
雲崇维自家风清气正，但眼见迷信之风为祸乡里，也是心焦如焚。他反复向乡人言明不可因为迷信而耽误正业。可乡亲们基于旧俗因袭，不敢有违时俗。雲崇维知道，破除迷信，更要从思想上入手，让乡里百姓明白迷信的本质和危害。雲崇维深谙孟子、韩愈等人的民本学说，便著文立论，又搜罗了若干先贤文章，专门编著了一本破除迷信的手册，名曰《除邪编》。《除邪编》得琼州探花张岳崧作序，其侄文昌进士雲茂琦作跋。
张岳崧在《除邪编序》中称，琼州人受惑于各种歪门邪说，供奉着名号纷繁的各路神鬼。有些集会竟然能聚集上万人，闹腾整月，且每年如此。这导致了“男不得耕耘，女不得织纴，蠹财敝俗，淫盗滋兴”（张岳崧《筠心堂集》）的社会乱象。
从迷信观念的形成来看，迷信的人最初对一时间无法证伪的事情将信将疑，久了便滑向深信不疑的深渊，而有效的破除办法，莫过于快刀斩乱麻而让百姓不再迟疑。因此，雲崇维带领家中兄弟烧掉了村内神像，以自家的安然无恙来证明把那些被供奉的雕塑拉下神坛并不会招致什么灾祸。
雲崇维的族侄、进士雲茂济在山西芮城做知县时，有个姓张的人称自己是狐仙转世，虚张声势，妖言惑众，百姓都惊恐不已。雲茂济听闻后，立马将其缉拿治罪，干净利落地刹住了妖风。
雲茂琦《除邪编跋》中指明，仁人君子所谓的福祸利害，应以圣贤为标的。身处艰辛却能不折不挠，保有这种精神就是福、是利；追逐名利而不讲廉耻，地位崇高却行为卑劣，这些都是祸、是害。雲崇维的举动表现出的是他罢黜邪气的诚心，绝不是哗众取宠；他看似与神鬼争锋，只因不忍百姓陷溺其中。
戴肇辰执政广东时，看到生员吴登月等人呈报的雲崇维除邪论文章，称其“义正词严，切中时弊，其有裨于世道人心，良非浅鲜”（戴肇辰《发除邪论札》）。他将雲崇维的著述刊印分发到州县城乡的学校，令人讲诵研习，以端正风气，希望百姓能崇正学、黜异端。官府下令，一旦有人利用迷信之说蛊惑百姓，立即查处严办，这也是对于肃清风气给予了行政上的保证。在雲崇维带领家族兄弟子侄烧毁神像后的两年，乡里 “妖氛靖，正学昌”，当地乡风民俗得到极大的改善。
