《琼台诗文会稿》。

提倡以文载道 诗文创作崇尚自然美

丘濬的文学创作，贵在精神内核，不在形式。

黄佐将丘濬置于圣王文道、汉唐辞章的因革变迁历史潮流中，来凸显丘濬自觉践行、传承圣绪的可贵。无论是集体性的参撰修史、经筵侍讲，还是个人性的奏议章表、诗赋文论、经纶策问，应人所求书写的墓志碑铭，甚至是虚构的传奇小说，丘濬始终在文章中践行厚人伦、美教化以为身心家国之助的观念。这种“明道达用”的文学，是将孔门政事、言语、德行统摄于《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》的“文学”，而不是近世特指语言艺术的“文学”。他终一生泰半读书著述，年少时“以文字治天下”的初心始终未变。

他的初心体现在其文学活动中：经筵侍讲启沃圣心，修国史传扬圣君贤臣的谋略和功业，奏议章表为君上出谋划策，即使诗赋颂箴记序论说志铭等个人化的写作，亦“闳肆而精醇，明润而雅洁，究本之论扶世立教之意，郁乎粲然”。

以学识才气闻名天下的丘濬常说的是“作文必主于经，为学必见于用，考古必证于今”，即为学作文应该遵循经典依时务而作，要有助于解决现实问题，与之相对应的文风应该是理正气盛、雅正温厚、平易顺畅，而非奇诡险怪、浮华空疏。

他提倡写文章应当“达意而止，质实之中，而有自然文彩，醇然其无滓，绎如其无类，淡乎其有余味。”在写诗方面，丘濬力主天然诗趣，他说夏商周以前匹夫匹妇率意出口皆可颂可歌，如今的人们花了很多时间学习积累，写出来的诗虽然工整却缺乏自然趣味。主张“吐词操语不用奇，风行水上蚕抽丝。眼前景物口头语，便是诗家绝妙词”。

丘濬不仅这样说，也这样做。明清时人评价丘诗“口占信笔，不经持择”“为文章不求奇古，平易顺畅可读”。

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