冯银字汝白，琼山那邕人（今海口府城镇南部）。她的祖父冯仕俊、父亲冯源都是举人，都在外省当过教谕。冯银是家中的独女，自小聪颖过人。墓志中称 “银在襁褓中，仅能言，父教以诗书，即成诵。稍长，博通经史”。

　　这个聪慧的女子，最终嫁入了明代海南最有名望的家族———府城攀丹唐氏。唐氏一门，有明一代登进中举者多人，可谓书香弈世。唐继祖的祖父唐舟、伯父唐亮都是进士。后来对海南文化贡献巨大、编写《正德琼台志》的唐胄，是继祖的族弟。唐家的名气，从姻亲的名字中也可见一斑，如大名鼎鼎的丘浚是唐家的女婿（丘夫人唐氏也颇有诗名），王佐则是唐家的外甥。对这样一门亲事，冯银欢喜不已：“是族风味可人，吾归得所矣。”

　　虽是嫁了书香世家，冯银的才情却没有得到展示。“有古幽闲淑女之风”的她，成为《正德琼台志》列女传中的典范。志书中记载了冯银的孝行。冯银对婆婆陈氏极为孝敬，一次陈氏生病，冯银心急之下，竟割股和羹让其进食，以求婆婆痊愈。书里还录了另一桩事，写的是冯银的贤惠。唐氏虽是大家，但“家计素淡薄”。唐继祖的祖父唐舟，官至监察御史，回乡时两袖清风，“家无担石之储，处之晏如”。成化年间，继祖的弟弟充解官料亏空，继祖卖掉冯银的从嫁田偿还，而她“亦无难色，乡里以为贤”。

　　丈夫长年在外谋职，自己在家奉老抚幼。才女冯银对这并不风花雪月的日子没有抱怨。她在自序中写道，与儿子同读到颜回安于箪食陋巷的典故时，高兴而起，说 “吾与颜氏之子同俦哉！吾虽居于陋巷，朝焉命仆以耕，则有余食矣；夜焉督婢而织，则有余衣矣；暇则与子观书，则有余乐矣。”墓志中称，“其所作诗尤多”，但直至死后，她的诗作才得以示人。对这位含而不放的女子，王佐读过她的诗后深深感喟：“惜乎不幸为女子，莫自彰显于世也。”

　　几百年后，在府城镇攀丹村唐氏大宗祠里，唐氏二十四世孙———75岁的唐南伯依然记得这位会写诗的女子。翻着自己用小楷仔细抄录的冯银诗作，老人很是骄傲：“我们唐家不只才子多，才女也不少！”的确，作为海南最早的女诗人，冯银的名字和诗句，应该被更多的人熟知。

　　极具才名本自无双

　　吴小姑仙迹难寻踪

　　吴小姑的身世就像一个谜。她的《海山仙人词》和飘零的命运，直到今天，仍让人猜测不止。

　　海南历来少有词人。一部《中国词学大辞典》中，举出的海南词人只有宋代的白玉蟾、明代的丘浚和清代的吴小姑。中华诗词学会理事、海南诗词学会副会长周济夫先生认为，自明以后，海南文风大兴，有诗集传世的达数十家，但能填词的仅见丘浚、钟芳、王弘诲三人，到清代就更少，只见吴小姑一人。

　　而吴小姑的名字和词作，在海南清代的方志和文集中，竟不曾见记载。倒是清光绪二十二年（1896），南陵人徐乃昌刊印的《小檀栾室汇刻百家闺秀词》中，收录了署名为琼山吴小姑的《唾绒词》一卷（即《海山仙人词》）。卷中有词十首，词作内容不似一般闺媛诗人的哀怨缱绻，有踏山看水的浪漫，有怀古凭吊的豪气，也有别离家乡的愁绪。从词作中可见，这位海山仙人，通音律，擅填词，活泼清丽，极富才情。

　　收录在《海山仙人词》的吴小姑画像，有书卷之气又不失妩媚之情。

　　明清以后，女子诗文结集出版的渐多，但相比于男性，依然凤毛麟角。清代著名女诗人沈善宝在《名媛诗话·自序》中说道：“闺秀之学与文士不同，而闺秀之传又较文士不易……闺秀既无文士之师承，又不能专习诗文，故非聪慧绝伦者，万不能诗。生于名门巨族，遇父兄诗友知诗者，传扬尚易；倘生于蓬荜，嫁于村俗，则湮没无闻者，不知凡几。”

　　吴小姑何许人也？她的作品又何以被收录成集？经周济夫先生努力，终于从广东友人处得到一册刻于清同治一年（1862）的《海山仙人词》影印本，从其词作和词集前多人题写的80余篇（首）叙文题咏中，慢慢理出一些端倪。

　　吴小姑大约生于道光五年（1825），卒于咸丰一年（1851），虚龄仅廿七。她在词作中多次提及“琼城”（即府城），且有“学士庄瑶峰侧，是侬家第宅”、“家乡别，家乡别，回首望琼台”之句，而“学士庄”“琼台”都在府城，由此推测她可能是府城人。词集中，小姑被时人誉为“极具才名本自无双”。而这样颇负词名的女子，应当出自书香之家。叙文中称其有“翰院家风”，或许是指小姑出自府城翰林院编修吴典（乾隆年间进士）家族。

　　小姑后来嫁给广东潮阳人邱玉珊为侧室。邱是秀才，著有《粤海镜要》、《松寮诗话》等。邱翁比小姑年长许多，但夫妇俩琴瑟调和，同游山水，共填词曲，很是恩爱。叙文中《柳堂诗话》提及，“小姑既逝，翁日趺坐松寮，焚香供像，年近九旬，犹手作蝇头楷字，抄小姑诗词，千里外邮寄柳堂，属采入诗话。”邱翁这番深情，让人感叹。小姑若泉下有知，应宽慰舒怀了。

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