海口美社村“乡规民约”刻于村中石碑之上。

海口市丁村约亭内的古时官府示禁碑。

　　海南现存的一定数量的官府禁碑和乡规民约碑刻，大都是清代以后的，它们或立于田头路边，或倒在荒野废墟，或被收在博物馆内，命运各异，尽显沧桑，默默地记录了海南岛一些散落的文化痕迹，多少能让后人在其字里行间追忆那些日渐远去的故事。禁约采取勒石立碑的方式谕示，长期广而告之，使老百姓知法守法，有利于提高民众守法的自觉性；“村规民约”，则是以规范约束村民的日常行为。

　　根据不完全统计，目前海南发现的禁约碑刻约20块，分布在各市县，碑上文字除少数因风雨侵蚀变得模糊外，多数清晰可辨，其基本意思尚可理解。这些碑刻一般分“官府禁碑”和“乡规民约”两种。

　　“官府禁碑”是由官府下令勒石发布的，属官方制定的文件，因此具有强制性法律效力；“乡规民约”一般有“奉官（道、府、县）示禁（谕）”、“奉官给示”等名称，从这些名称可以看出，它们虽属民间行为，但必须由官府批准方可立碑，因此可以说是官方意志的延续，是与官府保持一致的，也可以说是为官府服务的。

　　海南历史文化专家王俞春认为：首先，古代禁约对维护当时地方的社会治安，保护民众的生命财产安全和生产生活的正常进行，起到一定的积极作用；其次，禁约条文是根据当地生产生活的实际情况，由民众和民众代表呈报官府后批立的，反映了老百姓的要求和意愿，具有较强的针对性；再次，禁约采取勒石立碑的方式谕示，长期广而告之，使老百姓知法守法，有利于提高民众守法的自觉性；此外，禁约对研究海南古代的历史人文、生产生活、社会治安、民风民情和风俗习惯等，都有一定的参考价值。

　　“奉县示禁”碑 规范社会行为

　　在府城南面一公里处的丁村，有一座已坍塌20多年，但框架还在的“约亭”。该亭前廊左边的墙角，有两块并排竖立的完整古碑，一块是立于清嘉庆六年（1801年）的“奉县示禁”，另一块是光绪十一年（1885年）仲秋所立的“重修约亭碑”。

　　“奉县示禁”一碑刻录的是琼山知县郑为，根据丁村冼性才等村民的呈请，勒碑严禁烂匪、游手棍徒扰害地方，掳掠田园，占毁篱界，纵畜残害田业等行为；警告邻近乡村有上述行为之徒，必须遵守禁碑条例，若被丁村人指名投诉，县里将“以凭拿究，决不稍微宽贷”；碑的左边落款有丁村冼、陈、钟、周、潘、王、张、吴、黎等各姓224名父老的姓名。由此可见，清末的丁村一带可能有点“乱”，激起了该村父老的公愤，才会申请官府立碑保护。

　　而时隔“奉县示禁”80余年后所立的“重修约亭碑”，从根本上说明了重修约亭的原因：“……在使一方之善良，有所观感以为善，而少年子弟之不轨者，必有所触目，有约束而不致于为非……”

　　在府城潭社村前的路旁，也树有一块立于清代咸丰五年（1855年）的“奉县示禁”碑刻，该碑由当时的琼山知县李维崇批立，内容有禁止私售鸦片、禁止窃采莲子盗挖莲藕、禁止在潭中捕鱼捞草、禁止白天在井边裸浴等11个规条，从中可以推断，当时潭社村一带应该存在私售鸦片和小偷小摸等不良现象，否则就不会立碑为禁了。

　　据潭社村一些年老的村民回忆，他们村民风朴实，历史上申请立碑的目的是为了制止附近一些村落不良分子的骚扰，如经常有人勾结村里的个别年青人，到村里吸食鸦片，盗窃耕牛，偷取莲藕等，影响到大家伙的正常生活，也败坏村子的名声，不利于年轻一代的嫁娶。

　　类似的还有文昌龙楼镇山海村委会14个村庄联名请立的“奉谕示禁”碑，该碑立于清咸丰七年（1857年），内容涉及家庭财产、六畜、农作物和林木的保护，对盗窃者的处罚和对揭发者的奖赏都有明确的规定，有根有据，奖罚分明。

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