六神像

庙内铜钟

庙前狮子

琼崖神庙

　　常言道：一山不容二王。而一庙竟有六神，虽不同姓，却如亲兄弟相融。一眨眼，在人们的奉祀中度过了2000多年。昨天，本报拾遗海口乡间古文化小组，驱车20多公里，探访了位于海口遵谭镇东潭村委会谢王村旁的珠崖神庙，既感受了这珠崖郡治遗址上的神庙传奇，也领略了过琼始祖聚居地人们的感恩之心。

　　六神传说

　　扑朔迷离

　　从北边神井方向走来，看到珠崖神庙掩映在翠竹绿荫中，如一幅国画充满神韵。

　　庙里别有洞天，最能抓眼球的，是神龛上并排而立的六个神像。该庙附近北侧卜创村村长吴渤海介绍说，以右为大，这六神从右至左依次是灵山、香山、琼崖、通济、定边、班师，都是汉朝皇帝封给的赐号。

　　相传，附近村里6个青年在山上捡回一只受伤幼鹰喂养，鹰长大竟会识字讲话，青年们得到启发，结拜成兄弟，同中状元。于是建议给神鹰册封，皇帝不相信鹰讲人语，于是怒斩6人。后发现鹰真能吟诗作对，悔过之余，将6人封神。后伏波将军来立珠崖县，便将这6神带来建庙供奉。

　　这只是村坊间的世代流传故事，被文史学家写进书中的却是另一个版本。

　　据说，珠崖神庙和灵山镇灵山墟六神庙供奉的六位神灵同名，南陈（557-589）时期，有6兄弟随冼夫人的部族，进黑山剿匪，为乡邻除害，不幸遇难。隋朝初年，黑山平定安宁，人们认为是这6兄弟显灵，遂修庙祭祀。

　　朱明王朝初年废除无名寺庙时，珠崖神庙被列入祀典，其六神赐号由朱元璋诰封。如今，珠崖神庙外门上悬挂的还是“灵山祠”牌匾。

　　庙前东侧竖立的石碑，上面的“程张包谢王李六大天王”和“伏魔院”等字样清晰可见。附近各村老人称，六神也叫“六大天王”，“程张包谢王李”是六神的姓。

　　这说法与六个结拜兄弟的青年养神鹰向皇帝进谏的传说相近，而与黑山六兄弟上山剿匪遇难的故事相差甚远。

　　残存石碑、世代传说，能否成为真正的依据？这对后世观摩者来说，也许并不重要。

　　众力护庙

　　屡有政令

　　珠崖郡的治所遗址虽在原琼山县（今属海口）境内，但具体位置一直存在争议。

　　2007年，我省著名文史和民俗专家蒙乐生历时7个月，进行“海南西汉古城研究———珠崖郡治遗址村野调查”，以大量事实证明珠崖郡治在遵谭，并撰写系列文章收录进《发现海口》；2010年，海口市政府公布遵谭镇“珠崖郡治遗址”等65处最新文物保护单位；今年4月中旬，央视纪录片频道播出《千年珠崖》；一度声音微弱的“旧州说”，随着证据渐多，变得声音洪亮。

　　珠崖遗址之争，有着“珠崖情结”的人们仍在持续，成为待解之谜。然而，珠崖神庙真实地伫立在眼前。

　　都说该庙历史悠久，尚无人准确说出其建于何时。庙内现存多为清代文物，除了光绪五年（1879）镌刻的“灵山祠”木匾，在庙门内外还分别立着清嘉庆十四年（1809）和道光二十五年（1845）两块“奉县禁示”石碑。

　　现政府所立“珠崖郡遗址”石碑背面，明确“保护范围东西南北面距离遗址10米”。

　　不同年代立碑，说明各时期重视保护琼崖神庙。

　　神庙是否灵异姑且不论。但除了主祭六神，还兼祭祀周边村庄世代相传的“珠崖侯王”，可见该庙的大度包容。各神互不排斥，按民间说法也堪称神奇。

　　《正德琼台志》云：珠崖侯王“合祀于灵山祠”。这既祠又庙的名称，可指名道姓的神灵，均显包容文化。

　　有学者指出，最富有包容心的还是庙前的狮子。记者定神看到，门前一对石狮，不仅色彩艳丽，而且憨态可掬，完全不同于其他庙宇守门狮的威猛造型，其可爱可亲与众不同的独特造型，流露出的是浓浓的人情味。

　　过琼始祖

　　和睦聚居

　　东潭村委会委员吴乾胜、卜创村妇女主任张小丽等说，按石碑记载，神庙匡护黎民，辖周边72个羊山古村。每年农历三月初九庙会，是传统文化节，有几万人汇聚。

　　记者实地走访发现，神庙周围大小村庄，都是树木葱茏。除了随处可见的荔枝、龙眼、黄皮、菠萝蜜等“摇钱”果树，还有成片的花梨等“国宝”树。

　　村民热情好客，为游人送水送果，还帮义务带路。言谈欢笑中，也有谢天地，及谢天地赐予“绿色财富”之得意。

　　史载唐贞元五年（789）十月，岭南节度使李复镇压琼州黎民起义，“控压贼洞”、“镇军在此”。唐代崖州曾一度改为珠崖郡。因靠近郡治州城，是海南文化的发祥地，所以遵谭一带成了过琼始祖卜居的首选之地。有专家考证水文和人文地理，认为千年以前，遵谭一带湖泊和水库星罗棋布，水源丰富，于是在唐宋时期，中原移民将该处作首选的播迁之地。

　　作别六神，回望神庙门前似在欢笑的狮子时，记者想到史学界仍将为珠崖郡遗址争论不休，可历史谜团就隐藏在鲜活的村落间，想起那些是“历史文献资料”又孕育各种希望的地名，也是古人智慧的结晶，突然渴望“家在珠崖郡治边”。

　　如是，便不必用写文章解释口头相传是历史传承的一种，尽可随意逛逛神庙，天天快乐地倾听村野乡老的历史述说。