11月13日，“百卉千华 锦上添花--海南龙被艺术大展”在海南省博物馆开幕，从海南省博物馆、中国（海南）南海博物馆、海南省非遗中心等11家单位及民间藏家的藏品中遴选出的41件龙被珍品正式和观众见面。
龙被，一种由单幅或多幅带有织绣图案的黎锦连缀而成的幕帐，集黎族纺、染、织、绣四大工艺之大成，并融合黎汉织绣，堪称黎锦技艺巅峰。龙被制作技艺在上世纪80年代几近失传，研究并恢复龙被制作技艺成了几代人心中的愿景和梦想。
精美的龙被花纹图案。
龙被--
“锦上添花”
“龙被”一词出自何处？众说纷纭。目前能查阅到的资料显示，“龙被”一词的历史并不算悠久，最早出现在上世纪50年代由中南民族学院等单位组成的调查组调查成果汇编《海南岛黎族社会调查》一书中。其中介绍黎族丧葬时说到“棺盖上覆以龙被”“上盖一龙被（绣有花纹），扛至墓地后取回，现在仍应用龙被盖棺”。而对于“龙被”名称的来源，文献中并没有给出明确的解释。目前有两种观点，一是龙被上的主体图案，龙作为主要的图案，出现得最多，故称之为“龙被”，二是来自黎语方言称谓，龙被为黎语“faisdang”的汉译。虽然对龙被的认识有所不同，但人们约定俗成地将黎族传统手工织造和刺绣的、有一定图案花纹的大被子都称为龙被。
展厅中，纵观40余件龙被，很容易分辨出龙被明显的时代特征。
幅面较窄，色彩朴素，以人纹、蟒蛇纹为主体纹样的纹织锦被，是黎族人用于传统祭祀仪式或丧葬盖棺的龙被。这大都是明代中期以前较为流行的图案，主要分布在五指山一带的黎族地区，因其受汉文化影响较少，故保留原汁原味的传统纹样。而以龙纹、凤纹、麒麟纹为主体纹样的，便是较为后期的龙被。明末至清代中期，海南社会发展加速，受中原文化影响，一大批蕴含荣华富贵、福禄寿、平安吉祥等寓意的汉文化以及宫廷文化元素输入黎族社会，一时间“龙飞凤舞”成为龙被的主体纹饰。龙被形制不一，色彩各异，用途也不同：红色多用于红事，如婚嫁寿喜、盖房升梁等场合，蓝黑色则多用于白事，如祭祀、盖棺等。
“龙被是黎族和汉族纺织文化融合的产物，即黎为锦，汉是花，两者结合便是‘锦上添花’，代表黎锦进入了一个全新的发展阶段。”省博物馆副馆长王辉山表示。
近年来，海南省各界逐步加大对该项目的抢救、挖掘和保护力度。2019年，省政府推动“黎族传统纺染织绣技艺抢救保护（龙被复制）”行动。从此次所展出的织绣技艺高超的龙被复制品来看，复制龙被已经走出成功的第一步。
