黎族面具舞。
所舞即所闻
不同方言区舞姿各不相同
舞蹈的产生，源于人类有模仿的本能。尤其对于没有自己文字的黎族人民而言，跳舞更是成了一种情感传递的必要表达途径。无论是扮猴立于木鼓而舞的《猴子舞》，手拉手摆动双肩扭起胯产生的《大蛇舞》，还是由舂米动作美化而成的《舂米舞》，黎族舞蹈中的一招一式，几乎都是日常生活中的所见所闻，让人一看就懂，一跳就会。
“他们往往没有专业的舞蹈编导者，经大家凑合，舞蹈逐渐有了旨意，又在你跳我跟中一起修改动作，形成集体智慧的结晶。”在海南省文化艺术学校舞蹈教师杨莉川看来，人人都能参与，让黎族舞蹈具备了显著的“群众性”特征。
这种“群众性”让黎族舞蹈得以口传身教代代相传，并在同一地区、同一民族群众共同的性格特征与文化心理作用下，呈现出较强的民族性与区域性，堪称黎族文化的“百科全书”。
从《平安舞》《锣鼓舞》《敬祖舞》《花灯舞》中，我们可以窥见黎族以祖先崇拜和万物有灵的自然崇拜为核心的原始宗教信仰；《钱串舞》和《舂米舞》再现黎民原始劳作“刀耕火种”的情景；《钱铃双刀舞》和《打曲舞》中，舞者手持刀棍打斗，动作剧烈而又悲壮，则生动展现了黎族人民的英勇斗争史。
不同于其他表演性质更浓的舞蹈，黎族人跳舞，更多时候是跳给祖先和万物，也是跳给自己，这也使得他们的传统舞蹈不刻意加工，不脱离其生成、发展的自然与人文环境，具有明显的原生态特征。
譬如在祭祀祖先时，黎胞会妆扮成“苟它”“西它”“帕曼委嘎”等角色，待到完成“起师”“开阙”“挽嚷”“走洪围”等众多仪式后，一曲《老古舞》便也宣告谢幕。这一过程中，舞蹈动作与祭祀仪式融为一体，贯穿始终，成为一种独属于黎族的审美符号。
尽管足够独特，黎族舞蹈依旧呈现出与东方其他各民族舞蹈如出一辙的典型姿态：三道弯，即头和胸，腰和臀，胯和腿以逆反向度呈S状的形态。
“这是由于黎族聚居区大多山高林密，黎胞经年的翻山越岭，练就了侧身、曲膝、弯躯、直首等体态，再加上双脚适应性极强的弹性颤动，让他们的舞蹈中又多了个‘颤动’的特征动作。”海南省舞蹈家协会原副主席吴名辉介绍，具体到不同的地区及舞种，舞蹈动作呈现出细微的差别。
在曾实行“合亩制”的五指山区，妇女们穿着别致的超窄桶裙，多为一顿一顿地行走，其舞蹈动作显得柔美而飘逸、明快而活泼；美孚方言区的妇女穿着齐脚跟的长桶裙，其舞蹈运用显得舒缓而挺拔，摇曳而俏丽。在跳《面具舞》时，其动作以张臂开胯跳跃为主，颇显刚健洒脱；《平安舞》则慢小跳步前进，每进三跳便双足并立一次，继而膝盖向左右弓状转动，显得粗犷有力。
可见，每一方水土孕育出的舞姿，流露出的风情都各不相同。
