琼中黎族苗族舞蹈进校园。 林学健 摄
以舞招龙祈求普降甘雨
祭祀盘皇的仪式中，有一个环节叫做“招龙”，即召唤龙神祈求平安。因这一祈福活动在民间十分普遍，并不限于祭祀盘皇的场合，《招龙舞》由此得以脱离出来，成为又一种单独流传、广泛传播的苗舞。
在五指山市水满乡新村，年近七旬的李日昌跳了大半辈子的《招龙舞》。他还记得，小时候每到每年农历一月、六七月和十二月等日子，父亲都会组织人跳《招龙舞》，领队需戴上面具，穿绣有龙图案的袍子，佐以彩带、三元棍、苗鼓、铜锣等道具，在打击乐声中，以踏、甩、摇、摆、扭、转等技巧起舞。
既然是脱离自《盘皇舞》，《招龙舞》自然也分上元、中元和下元。跳上元时，起舞者身姿昂扬，不时高高跃起；跳中元时，气势收了大半，整个身躯半蹲；到了下元，舞者直接跪倒在地，几乎将整个身子匍匐于地面。投入感情之浓烈，由此可见一斑。
彼时，苗族同胞刀耕火种，靠天吃饭，希望通过跳《招龙舞》来保佑风调雨顺。而随着生产生活方式的改变，《招龙舞》的内涵以及表现形式也随之发生变化。到李日昌这一代时，《招龙舞》已不再局限于祈福活动，只要在重大节日或活动，他都会迫不及待地搬出道具，欢快地舞起来。
历来祭祀活动只有男性参与，脱胎于祭祀舞蹈的《招龙舞》自然仅流传于苗族男子中。“跳《招龙舞》费时又费力，男人们又大多是家中主要劳动力，通常不愿意学。”李日昌说，眼看会跳《招龙舞》的人越来越少，他干脆打破禁忌，拉起了一支女子舞蹈队。
这一创新之举，给李日昌带来了意外之喜——苗族男子的服装色调单一，女子的衣着则点缀有一抹抹斑斓的红，跳起舞来煞是好看。遗憾的是，不少队员刚掌握舞蹈要领，便因结婚生子而相继退出。“真的可惜。”李日昌说，这些年他前前后后教过数百人跳《招龙舞》，最终坚持下来的却不足20人。
在李日昌看来，经费不足是传承《招龙舞》的最大阻碍。“跳舞需要时间，很多人怕耽误农活影响收入，再加上专业的服装和道具都需要资金支持。”让他庆幸的是，水满新村就在五指山脚下，平日里游客多，村民们在政府的组织下跳一次舞，平均每人能获得100元的报酬。
钱不算多，却也让大伙儿有了一定的动力。“现在我的两个儿子和两个儿媳都会跳《招龙舞》，算起来，光我们一家就有5个舞蹈演员呢。”李日昌说，如今一到节假日，水满新村会跳《招龙舞》的十多个男女老少便会特地腾出时间，等着游客来，等着跳上一曲酣畅淋漓的传统苗舞。
