白沙苗族求安舞。钟少勇 摄

婆娑起舞谱写民族史诗

传统古朴的海南苗族舞蹈多以祭祀神灵、祈求庇佑的宗教形式出现，因此具有浓厚的宗教色彩。

在三亚、陵水、白沙、保亭一带，流传着这样一个传说故事：远古时期，苗疆部落里出现了一个名叫“假嘎”的吃人妖魔，苗族英雄带领百姓与恶魔浴血奋战，取得胜利后，苗胞们宰牛杀羊，剥下牛皮蒙鼓，用魔骨为槌，击鼓起舞，是为《苗鼓舞》。

跳《苗鼓舞》时，苗族同胞会在舞台上设香案，表演者左手持一炷香，右手拿一根中元棍，在案前不停地跳舞迎神。伴舞者由4人组成，分为2个小队。舞者弯腰曲背，不停地用手敲击着鼓、锣等乐器，时而向前向左向右对神朝拜、旋圈，时而前走后退旋圈，舞时步伐缓慢，以示对神灵的虔诚。

同样以锣鼓作为重要道具，《求安舞》的跳法又不相同。在昌江、东方一带的苗村，族人们会在每年三月自发聚集在一起，由一名头扎红巾和羽毛的头人领队，舞者按老在前、少在后，男在前、女在后的顺序，排成数行朝同一个方向起舞。期间，队形有圆、直、横三种，舞者左手执鼓，右手击鼓，边击边跳，祈求上苍庇护苗族人民平安，《求安舞》因此得名。

与黎舞相似的是，苗族舞蹈里同样有不少模仿动物的动作。在保亭的毛岸、毛感、八村及五指山南圣等地，苗族同胞喜欢跳一种叫作《鹰舞》的舞蹈，舞时身着绿色长袍，双脚在原地旋圈，并不停地招手，模仿老鹰拾起树枝筑巢，寓意编织银篮盛金钱。

除此之外，海南苗族还流行着《大刀舞》《倒摆舞》《八音花》等传统舞种。其中《大刀舞》多见于白沙、保亭等地，舞者挥舞木制大刀跳跃，以鼓、锣击点伴奏；《倒摆舞》持弓弩、木棍起舞，旨在将一切鬼神都送出寨外；《八音花》则是海南苗族少有以女性为主的传统舞蹈，见于琼中吊罗山乡、中平镇等地。

尽管舞种繁杂多样，但从某种意义上来说，今天我们所看到的海南其他苗舞，几乎都是由《盘皇舞》演变衍生。经过梳理后会发现，它们之间呈现出不少共同点与相似之处。譬如，不少苗舞都有文、武派别之说，都会运用到长鼓、铜锣等打击类伴奏乐器，且包含众多角色，动作具有层层递进的关系。

舞随鼓点走，人随舞姿展。以“盘皇”为母题，海南苗族在数百年的繁衍生息中，始终将舞蹈作为情感交流与思想碰撞的工具，也用舞步踏出一曲民族特色浓郁的苗家史诗。

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