鉴真在海南的日子

　　●《唐大和上东征传》 史学家最大的抒情主题往往是怀古之情、兴亡之叹。这个特征，不仅表现在数量上，也表现在寻访敏感的表达模式上。某个地方，如果曾有王侯钟鼎、名士茶座，即便只剩下荒草冷月、颓垣碎瓦，也会有人去探寻。可能正是这种人文心理特征，才有《唐大和上东征传》对鉴真经历的详实记录，我们今天才能得以循着那些字符体验回味鉴真在海南的那一段历史。唐天宝七年（公元748年），鉴真师徒和日本僧人荣睿、普照及水手共18人，于七八月间从越州（今浙江绍兴）出发，开始他的第五次东渡。鉴真没有想到，大自然的狂暴再次使他东渡日本的尝试失败。航行十余天后，一场大风暴打坏了他们乘坐的木帆船。船在海上随风浪漂流至振州（今三亚，古代一般称崖州）附近的崖州海面。正巧遇上几位运货回振州的商人，在他们的引导下，鉴真等人经3日行至水南村大港。由于随船携带的衣物、佛具和经书，全部被海浪打湿了，鉴真等人登陆后，便把东西摆放在一块坡地上晒。

　　据《大唐和上东征传》述，晒场上所晒的衣物、菩萨像、佛具和经书，多达数千件。仅衣物中的裙衫便有千件、袈裟千件、坐具千张。还有铜盂、铜碟、铜盘、珠幡等大量供佛用具。佛像种类也有不少，有宝像金漆泥像、菩萨五顶像、元扇像等。同时还有大量的经书，如《大集经》、《华严经》、《大湿盘经》和《犬品经》等等。那些物具可供千人参加大法会用。如此盛装，难怪鉴真等人“所经州县玄坛授戒，无过空者，弘扬佛律，暂无停断”。

　　三亚崖城镇人为纪念鉴真，把鉴真等人曾晒过经书等物的坡地称为“晒经坡”。我曾多次去过那些个地方，现只剩冷寂荒草，周边全是虾塘。听说鉴真来了，振州别驾（辅助州郡长官的官员）冯崇债，亲率四百军士前往迎接，在太守衙厅里“设会授戒”。为表示尊崇佛教，冯崇债拜鉴真为干母舅，并迎入私宅设斋供养。州属官员也纷纷前往，“施物盈满一室”，并轮流供养众僧。直到大云寺修好后，才送鉴真等人进大云寺安顿。

　　●修建大云寺

　　有资料记载，古崖州在唐代乾元元年（公元758年），人口为2821人。估计唐天宝年间的人口也与这个数字相当。在鉴真的指导下，不到半年时间，振州衙门附近宁远河畔修筑起一座雄伟壮观，具有中州风貌的大云寺。如此少的人口基数，能在如此短的时间内完成如此浩大的工程，可见当时官府、民众对佛教的虔诚，对修寺庙不惜人力、财力。寺内修筑有堂塔、佛殿、讲堂、砖塔等多层次建筑物。其结构精巧，布局和谐，气势雄伟，讲堂所采用的鸱尾、三层斗拱等乃唐代建筑的最新成就。殿上坐着一尊高一丈六尺的释迦牟尼佛像。大云寺几经毁坏，后又几经修缮，在明代时彻底被毁。大云寺位处三亚崖城镇。

　　崖城镇曾是古崖州州府所在地，这个曾经在相当长时期内作为海南中南部政治、经济、文化中心的小镇，现存的东西很普通，房子是到处可见的房子，也没有特别的风景。与中国南方的许多小镇相比，它甚至显得有些寒碜，难觅史书中所载的优美风情。前些日子，三亚博物馆的同志在大云寺旧址，挖出了些旧瓦片、旧砖头。带着泥土芳香的旧瓦、旧砖历经千余年风霜，仍非常坚固，瓦片上的花纹脉络清晰可见。

　　●传播佛教文化

　　鉴真羁留海南期间，给海南的开发与科学文化的发展史上添加了些新的内容，也丰富了他自己的游历，增加了他人生传奇色彩。大云寺建成后，鉴真和他的弟子们为大云寺手抄了大量的佛教经典，并以大云寺作为讲坛，向当地民众讲授律、戒、度等佛教要义，传授有关书法、雕刻、医学、建筑、工艺美术等知识，不仅传播佛教文化，也让中原文化在海南有进一步的延伸。

　　鉴真对医学深有造诣。在医学方面，他使一些当地人学会了用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉等直觉鉴别方法诊断病情。此外，他还把自己在药物方面的收藏、炮制，配合心得告诉当地民众。

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