屏除害人损物之心，克务好生济人之念

　　对他人和善，和睦相处

　　“上善若水，水善利万物而不争。”秦汉隋唐，宋元明清，对《道德经》的注疏历代不绝，然而《四库全书》收录的《道德宝章》却为白玉蟾所著。翻开这本传承了八百年的“文化密码”，文笔峰的山林，也便吟诵起与人为善这则暖暖的中华传统文化篇章——

　　千年今古事，百善孝为先。在这则篇章里，白玉蟾“感天地父母生化之恩”，书写下对亲人常思之和善。虽然“家在琼崖万里遥”“思欲归乡归未得”，只能“夜来梦趁西风去，目断家山空泪流”，但一帧帧月夜的场景，已聚蓄成浓浓的亲情，笔墨落下，处处相思：“音容尚如昨，恩爱空自怜”。而这些思念的力量，终汇集成《道德九要》中的所悟：“当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。则天地国王父母师友不可不敬。”

　　“佳友品字坐，寒宵未渠央。”对于友人，白玉蟾同样和善相待。他交游广泛但注重交心交品味，其友人大多有深厚的家学渊源，而且清正廉洁。像医家胡大卿，便是南宋名臣、今“海南五公”之一胡铨之子；杨长孺则为南宋诗人杨万里之子，为官“有廉声”。而其《古别离五首》赠与的李訦、谯令宪、彭演、黄庸、苏森五人中，李訦为资政殿大学士李邴之孙，历任大理正卿、户部侍郎等职，有佳作入选《全宋词》；谯令宪为孝宗淳熙十一年（1184年）进士，历任都官郎中兼国史院编修、福建转运判官等职；苏森则为苏辙后人。对于这些友人，白玉蟾不仅和他们“一见如故”，而且相互“徒起敬慕”。如白玉蟾在《送朱都监入闽序》中，便嘱托朱都监“君到彼，须见李曜庵（李訦）诸公”，而苏森也撰文称：“（白玉蟾）与前贤不约而侔矣。先生此去，或隐于名山大泽之中，或游于通都大邑之外，后会又未知何日何地也”，思念之情跃然纸上。

　　教学相长，青蓝共进。对于弟子，白玉蟾更如春风化雨，不仅在龙虎山上为彭耜（鹤林）、留元长（紫林）解惑，告诫“但以‘信’之一字，为人道之阶；以‘勤’之一字，为行道之本”，留下《鹤林问道篇》《紫元问道篇》；与弟子惜别时，亦留连不舍，感伤“应知人不能如月，月且团圆月月逢”。而吟诵起白玉蟾在告别后写给他们的诗句“日复一日，思我鹤林。雁断鱼沉，实伤我心”；翻阅白玉蟾写给他们的信札，“不以荣辱为心”“君须勠力，勿视我为，我或飘沦，君为可侍”，白玉蟾的良师益友形象更次第涌来。而其弟子亦不负所望，将其理念发扬光大，后人赞曰：“海琼而后，大道一派，归之鹤林先生，为往圣继绝学，为后世立法门。”

　　赠人玫瑰，手有余香。对于路人，白玉蟾亦仗义行侠、扶危济困。他不仅留下《安分歌》劝人为善，“心地不明言行恶，做出事来须是错”，泼墨《劝道文》倡导勤俭，“把茅顶盖，莫求安适；煮米疗饥，莫分媺恶”，还传下《玉蟾御医治病论》悬壶惠民。当听说道友黄季长“曾遇一异人授以痈疽之药”时，更欣然赠序。嘉言善行，同舟共济，不愧留元长点赞：“观其济世利人之念，汲汲也！”

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